Museu Protestante | Genebra *
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Uma geração depois de Lutero, o francês João Calvino tornou-se o organizador da Reforma: organizou a Igreja, moldou a doutrina e definiu o seu papel no governo estadual.
Sua juventude
Jean Cauvin ou Calvino nasceu em Noyon, na região de Picardie. Ele era filho de um administrador de propriedades que trabalhava para os canhões Noyon e de uma mãe católica piedosa que morreu muito cedo. Calvin recebeu uma bolsa de estudos da Igreja, tornando possível que ele continuasse seus estudos em Noyon.
Calvino (1509-1564)
Mais tarde, ele estudou em Paris, nas escolas La Marche e Montaigu. Seu pai tinha planejado que seu filho deveria receber ordens sagradas, mas brigas com os canhões Noyon o fizeram orientar seu filho para estudos de Direito. Calvino estudou Direito em Orleans e em Bourges, onde teve acesso aos melhores mestres de sua época. Estudos de direito tiveram um impacto duradouro em Calvino. Ao contrário de Lutero, ele sempre considerou a lei de forma positiva.
Após a morte de seu pai, Calvino se interessou pela Teologia e Humanidades. Seu primeiro livro foi um comentário sobre De Clementia, de Sêneca. Ele tinha contatos frequentes com círculos humanistas e teológicos envolvidos no debate de novas ideias. Calvino estudou grego e hebraico.
Noyon no século XVI
Sua conversão e exílio
Sua conversão pode voltar para 1533, mas isso permanece incerto. Em 1534, ele se separou da Igreja Católica e renunciou à sua bolsa de estudos. Nesse mesmo ano, viajou muito: à Angoulême, Orléans, Paris, Nierac e Noyon.
Calvino estava em Paris quando o "incidente dos pôsteres" eclodiu. Durante a repressão, ele deixou a França e refugiou-se na Basileia, onde continuou seu trabalho teológico. Seu primeiro texto dogmático é a introdução da tradução da Bíblia para o francês por seu primo Olivetan. Sua segunda obra é um resumo da fé cristã: As institutas da fé cristã (1536). Foi a primeira edição em latim de seu trabalho mais importante que, ao longo de sua vida, continuou reorganizando e expandindo.
A chamada de Genebra
Se não fosse pela intervenção providencial do destino, Calvino poderia ter seguido sua brilhante carreira intelectual como pensador. Ele queria ir para Strasburg. A rota direta estava fechada por causa das guerras. Ele foi obrigado a passar por Genebra, que tinha acabado de aderir à Reforma, sob a influência do reformador Guilherme Farel. Quando este último ouviu que Calvino estava em Genebra, imediatamente pensou que Calvino, autor das Institutas da Religião Cristã, era a pessoa ideal para ajudá-lo na tarefa de estruturar a Reforma em Genebra. Ele enviou-lhe uma chamada urgente. Calvino permaneceu em Genebra e, embora não fosse uma tarefa fácil, ele se esforçou para colocar suas ideias em prática.
Calvino e Farel não concordaram com o governo da cidade sobre os respectivos poderes da Igreja e do Estado, especialmente no que diz respeito às questões religiosas. Eles não tiveram a palavra final e foram expulsos pelas autoridades da cidade, em 1538.
Genebra: portões na parte baixa da cidade
Calvino em Estrasburgo
A pedido do reformador Martin Bucer, Calvino se estabeleceu em Estrasburgo. Lá os três anos mais agradáveis de sua vida estavam esperando por ele, onde trabalhou tanto como pastor quanto como professor. Ele conheceu numerosos intelectuais. Casou-se com uma jovem viúva, Idelette de Bure. Ela lhe deu um filho, que morreu quando ainda era criança. Bucer teve uma influência decisiva no pensamento de Calvino, mas este último não hesitou em criticá-lo.
Em 1540, vinte anos depois de Lutero, Calvino redigiu seu comentário da Epístola aos romanos. Ele demonstrou claramente o quão longe estava de Lutero: não há uma oposição absoluta entre a lei e o Evangelho. Em 1541, ele publicou seu tratado curto sobre a Ceia do Senhor, no qual definiu uma posição intermediária entre as visões irreconciliáveis de Lutero e de Zwinglio. No mesmo ano, apareceu a primeira edição francesa das Institutas da Religião Cristã. Era uma versão expandida da edição de 1536.
Calvino recebeu reconhecimento internacional em Estrasburgo. Com Bucer, ele participou de várias conferências organizadas por Carlos, o Quinto, a fim de tentar fazer a ponte entre as Igrejas. Em tal ocasião, Calvino conheceu Melancton e fez amizade com ele. Apesar da moderação de Bucer e da nitidez de Melancton, nenhuma dessas conferências foi bem-sucedida.
Casas do século XVI em Estrasburgo
Seu retorno à Genebra
Em 1540, a maioria dos membros do conselho da cidade de Genebra foi favorável ao retorno de Calvino. Ele foi instado a voltar em duas ocasiões: em 1540 e em janeiro de 1541. Somente voltaria em setembro de 1541, convencido de que ficaria não mais do que seis meses. Ele ficou 23 anos, até o fim de sua vida.
Nos primeiros seis meses, Calvino introduziu três textos que estruturavam a Igreja: as portarias clericais, o catecismo e o uso de orações. Este último era uma liturgia de livros. Ele instituiu o canto dos salmos, versificados por Clément Marot, durante o culto da igreja. No ano seguinte, Calvino recebeu Marot em Genebra.
Genebra atrai a atenção para a pessoa de Calvino. E, ainda assim, muitas vezes não se sentia à vontade lá. Ele foi considerado um estrangeiro para a cidade até 1559, quando lhe foi concedido o status de homem da cidade. Até 1555, teve que enfrentar a hostilidade dos conselhos municipais, que muitas vezes o consideravam um ditador. Na verdade, Calvino nunca foi favorável ao poder político estar sob a influência da Igreja.
Um pregador e um escritor
Em Genebra, Calvino retomou a pregação. Ele fazia dois sermões todos os domingos e, a cada duas semanas, pregava diariamente a partir de um livro escolhido da Bíblia. Seus numerosos alunos tomaram notas durante sua pregação, mas apenas fragmentos ainda estão disponíveis.
João Calvino: autógrafo 22 de dezembro de 1559
Ao contrário de Lutero, Calvino suspeitava dos métodos medievais de leitura da Bíblia: alegóricos e tipológicos. Ele aplicou aos textos bíblicos técnicas de leitura usadas para textos seculares. Ele, particularmente, denunciou a confusão entre significado literal e figurativo. Por exemplo, quando durante sua última ceia Jesus falou as palavras "esta é a minha carne, este é o meu sangue..." Para Calvino, o pão e o vinho são uma figura de linguagem, uma imagem. Eles representam Cristo, mas não são Cristo. Da mesma forma, na Bíblia, a pomba representa o Espírito Santo, mas não é o Espírito Santo.
Já em 1541, Calvino traduziu As Institutas da Religião Cristã para o francês. Este é um dos primeiros livros de teologia sistemática que foi traduzido para o francês. Com esta tradução, Calvino contribuiu para estabelecer a língua francesa, ainda em evolução naquela época. Os escritos de Calvino em francês foram muito numerosos: comentários bíblicos, textos teológicos, cartas etc. Ele foi um dos mais prolíficos escritores franceses do século XVI.
Miguel Serveto (1511-1553) © S.H.P.F.
O caso Serveto
O espanhol Michel Serveto foi perseguido, tanto pela Igreja Católica Romana quanto pelos Reformadores, por seus tratados antitrinitários. Ele considerou a doutrina da Santíssima Trindade como fora de consonância com a Bíblia e, consequentemente, como herética.
Michel Serveto foi preso em Genebra e foi queimado depois de ter sido julgado e sentenciado por heresia, em 27 de outubro de 1553. Sua execução começou uma controvérsia entre Calvino e Sebastião Castélio, que defendia a tolerância religiosa.
Pedra comemorativa colocada no local da tortura de Serveto, no distrito de Champel, em Genebra.
Sua relação com a França
Enquanto estava no exílio, Calvino estava preocupado com a França e com aqueles que haviam aderido à Reforma. Temendo perseguição, este último viveu sua fé secretamente enquanto frequentava cerimônias da Igreja Católica Romana. Calvino denunciou isso como hipocrisia e instou seus concidadãos a fugirem para países que haviam adotado as ideias da Reforma (Apologia aos Nicodemitas, 1544). Eles se aglomeraram em Genebra, cuja população dobrou entre 1545 e 1560. Eles trouxeram apoio valioso a Calvino.
A partir de 1555, várias igrejas reformadas foram abertas na França. A partir daí, Calvino instou os protestantes franceses a ficarem em seu país. Ele os encorajou com seu conselho e lhes enviou pastores que tinham sido treinados na Academia de Genebra.
Para o primeiro Sínodo em Paris, em 1559, ele lhes enviou o rascunho de uma confissão de fé e uma proposição de disciplina da igreja. Mais tarde, ele enviou-lhes numerosas cartas pastorais.
Adeus de Calvino à síndica de Genebra
Seus últimos anos
A criação de uma Academia, em 1559, contribuiu para a reputação de Genebra. O ensino teológico fornecido deu ênfase ao estudo e interpretação das Escrituras Sagradas. Ela era dirigida pelo francês Teodoro de Beza e, graças à qualidade de seus professores, tornou-se muito influente.
A partir de 1555, a autoridade de Calvino permaneceu indiscutível em Genebra. O modelo de Genebra se espalhou por toda a Europa. Em 1559, Calvino elaborou a versão final de “Institutio Religionis Christianae”, que consistia em quatro livros e oitenta capítulos. Ele escreveu muitos tratados: contra os anabaptistas, contra licenciosidade, astrologia, relíquias etc. E proferiu palestras públicas na recém-fundada Academia de Genebra e organizou um comentário contínuo dos livros da Bíblia.
Sua saúde era debilitada. E um trabalho tão duro e extenuante o desgastou. Morreu em 27 de maio de 1564, aos 55 anos. Teodoro de Beza continuou o seu trabalho.
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* Texto original intitulado "Jean Calvin (1509-1564)", elaborado pelo Musée Protestant (museeprotestant.org). Disponível em: https://museeprotestant.org/en/notice/jean-calvin-1509-1564/.
Tradução de J. A. Lucas Guimarães | Calvino21.
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